la verdadera historia de la pelicula


    Roma, 1975. Gianni Guido (Francesco Cavallo), Angelo Izzo (Luca Vergona) y Andrea Ghira (Giulio Pranno) son tres veinteañeros de clase media incorporación de Roma, pero a pesar de las apariencias, no son buenos tipos, tienen simpatías fascistas, son violentos, con la costumbre del robo a mano armada. Angelo Izzo es el más temible de la pandilla, con una condena por violación a sus espaldas. En septiembre de ese año, Guido e Izzo conocieron, a través de una amiga, a Donatella Colasanti (interpretada en la película por Benedetta Porcaroli) y Rosaria López (Federica Torchetti), dos chicas de 18 abriles de un suburbio trabajador.

    Los chicos los cortejan, coquetean tanto que deciden retornar a estar luego de unos días, invitándolos a ocurrir un tiempo juntos en una villa contiguo al mar en Anzio. La propuesta acaba siendo una cruel y perturbadora trampa: los dos son llevados a San Felice Circeo y allí sufren violencias de todo tipo. Este es el tema en el que se sumerge de atiborrado. la escuela catolicaLa película de Stefano Mordini, autónomamente inspirada en la novelística homónima de Edoardo Albinati, y que recupera uno de los hechos más dramáticos y bestiales de la historia de Italia: la inmolación del circo.

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    ‘La Escuela Católica’: la verdadera historia de la película

    Presentada fuera de concurso en el Festival de Cine de Venecia, narra una de las noticiero más impactantes de la historia de Italia en la período de 1970, un evento luego del cual nulo volverá a ser igual. Los hechos tuvieron ocupación entre el 29 y el 30 de septiembre de 1975, en San Felice Circeo, en la costa del Flojo, a poco más de 100 kilómetros de Roma. Dos niñas fueron torturadas, golpeadas y violadas durante 30 horas seguidas. Uno de ellos muere, el otro se salva fingiendo estar muerto. Rosaria López, de 19 abriles, y Donatella Colasanti, de 17, viven en el suburbio romano de Montagnola.

    Un sábado por la tarde conocieron a dos muchachos, Gianni Guido y Angelo Izzo, que habían asistido a la escuela secundaria clásica en el instituto privado San Leone Soberbio, en el distrito de Trieste. Empiezan a juntarse con ellos, encontrándose con ellos de vez en cuando en Fungo dell’Eur, el gran depósito de agua con restaurante en el tierra 14, donde conocen a los jóvenes neofascistas, así se hacen nombrar, aunque no lo son. políticamente comprometido – en la película, en un opúsculo de clase, un estudiante dice que el hombre más importante de la historia es Hitler.

    El 28 de septiembre, Izzo y Guido invitan a las dos niñas a una fiesta de amigos, pero en existencia tienen una idea muy clara, llevarlas a una villa en San Felice Circeo, Villa Moresca, propiedad de la grupo de un tercer irreflexivo. andrea Ghira, el hijo de 22 abriles de un conocido patrón romano.

    la escuela catolica pone esta historia en el centro, pero se modifica tenuemente el trágico suceso, filtrado por la utilidad novelística (por ejemplo, Ghira acaba de salir de prisión y recién llega al pueblo más tarde, son Izzo y Guido quienes invitan a las dos niñas) porque la intención del director es explicar no solo un evento, sino incluso una época, un período histórico, que formó estos monstruos.

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    ‘La escuela católica’: la reconstrucción de la inmolación de Circeo y lo que pasó

    En la película, el secuestro es una consecuencia (y incluso un principio, el motor de la historia, la película comienza con el hallazgo del coche del que salen los gritos de Donatella) de una sociedad tan colosal, violenta, hipermasculina y machista. , como el de esas bestias que violaron y golpearon a esas dos niñas, un poco más jóvenes que ellas, que quieren mostrar su virilidad, barriendo todos sus problemas, lunares, verdades, incluso a veces incómodas, debajo de la tapiz. la escuela catolica Dice desde el título que la intención es mostrar una novelística antropológica que parece un estuario en expansión. La película escribe varias líneas narrativas que abarcan incluso las figuras paternas, escenifica estas dos “cáscaras”, la grupo y la escuela, como señala el narrador de la película, Edoardo, instituciones que deben formar hombres honestos “puros”, “nobles”. “, sino esconder “una montaña de polvo” debajo de la tapiz.

    En la película, estos muchachos son hijos de padres que los envían a una escuela católica y luego, en ocupación de educarlos, los golpean con furia, construyen familias, viven su homosexualidad en secreto, son hijos de madres que aún no tienen su independencia. y son solo pedazos de carne que tienen que concebir. Son tan bestiales como violento es la sociedad en la que viven.

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    El bueno y sumiso Guido es maltratado por su padre, quien logra borrar los errores de su hijo donando a la escuela, pero frente a las víctimas es un violador tan violento como el cinturón de su padre. Sin incautación, Izzo es al principio un pequeño terrible como tantos otros, un fascista, pero luego se revela tal como es, un criminal sin escrúpulos, un ser amoral, un monstruo de sonrisa aterradora y fanales brillantes. Estos machos piensan que las mujeres son trozos de carne: en una cuadro emblemática, luego de poseer violado a las dos niñas, Guido, en una cena con su grupo, mira sin emoción un trozo de asado cortado así como los cuerpos de sus víctimas. . Creen que es solo un hombre en cierto modo, representación de una masculinidad tóxica: malvada, visceral, siempre dispuesta a la violencia, a las relaciones sexuales -solo hombre-mujer porque la homosexualidad no se contempla como posibilidad-, un animal colosal que vive por tus propios instintos.

    Todo está escrito para esas trágicas 36 horas cuando las dos chicas primero intentan liberarse, gritan, golpean la puerta con los puños, luego aceptan con la esperanza de ser liberadas luego del acto y finalmente suplican a sus torturadores. Izzo y Guido los golpean violentamente, arrastrándolos uno por uno hasta la sala, donde hacen lo que quieren con ellos, pero nunca se quedan mucho tiempo en la violencia: los cuerpos desnudos tirados, la cepa corriendo, las cuerdas para inyectarse la droga. . Continúan durante horas, igual que en la existencia, incluso en la película los personajes cambian: en existencia es Ghira quien en un momento toma el utilitario y regresa a Roma porque tiene que manducar con su grupo, regresa a las pocas horas. más tarde y es en esos mismos momentos, que Rosaria López es asesinada, ahogada en una bañera llena de agua.

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    Donatella se da cuenta de que su única oportunidad es fingir que está muerta y esta es su salvación. Fracturas, heridas y contusiones, su cuerpo violentado, así sale de casa en la cajuela de la 127; Esta es una de las imágenes que quedaron en el libro iconográfico de las últimas décadas, una fotografía tomada por António Monteforte que, como era habitual en esos abriles, estaba constantemente conectado a una radiodifusión en frecuencias policiales. Esta foto tiene un poder muy resistente que forma parte de la memoria de nuestro tiempo, en ese blanco y enfadado está todo el dolor de aquella pupila y de los que no lo lograron, un momento capturado que hizo de esa inmolación un hito de lo masculino. y brutalidad social.

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