Saturday, February 4, 2023
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“Las pandemias son importantes solventes de las relaciones sociales”

Le interesa explorar cómo la experiencia de Gamerro con la pandemia nos ha cambiado no solo como sociedad, sino como personasFotografía Ral Ferrari
Le interesa explorar cómo la experiencia de Gamerro con la pandemia nos ha cambiado no solo como sociedad, sino como persona / Foto: Raúl Ferrari

El nuevo libro del escritor y crítico Carlos Gamerro, Siete ensayos sobre la peste, repasa la mejor genealogía del género en Argentina sin partir de las Siete noches de Borges (River Plate) autor de “La jaula de las onas” y “Facundo o Martín Fierro” con epidemiología literaria y artística y pop desde la “Ilíada” de Homero hasta la serie “Walking Dead”, se enorgullece del legado del viaje de la enfermedad para cuestionar la experiencia contemporánea.

Según el libro publicado por Tauro, Gamerro explicó que la literatura sobre la peste puede tener una función “digamos, práctica” (qué medidas preventivas tomar, cómo afrontar la enfermedad de los seres queridos, qué normas de higiene seguir) que parecen Ser más importante en tiempos de epidemias es otro “lo que podríamos llamar existencialismo: la peste siempre ha estado con nosotros, siempre ha estado con nosotros, y ha contribuido a configurar todas las sociedades y asociaciones humanas”.

El escritor, nacido en Buenos Aires en 1962, explicó: “Es una experiencia, una vida, una pesadilla que define la condición humana, como la guerra, la inmigración, el sexo, el nacimiento y la muerte. Un aspecto que a Gamerro le interesa explorar es cómo la La experiencia de vivir una pandemia nos ha cambiado no solo como sociedad sino como persona: una reacción ante el hecho de que la epidemia haya terminado, o al menos cuando sus horrores más extremos hayan retrocedido, es olvidarla y volver a su vida anterior: un anhelo natural y comprensible, expresado en los personajes de Defoe, Saramago, Camus… pero que están condenados al fracaso, o a engañarse a sí mismos”, explicó el escritor a Télam, y agregó: “Después de una pandemia, nunca seremos los mismos. Leer estas literaturas nos ayuda a aceptarlo y a tratar de comprender en quién nos hemos convertido”.

-Télam: Peste ¿Cuál fue el detonante para tener que coleccionar cuentos, escribir novelas o ensayos en torno a este tema?
-Carlos Gamerro: Hasta hace unos cien años se pensaba que las epidemias habían terminado, y los humanos, especialmente en los países desarrollados, olvidaban lo que nos podían hacer y no las preveían. Entonces, lo que estamos pasando nos toma por sorpresa: no estoy hablando solo de ciencia o gobierno, sino de cada uno de nosotros: la mayoría de los desastres, ya sean naturales, como inundaciones, terremotos o tormentas, son provocados por el hombre, como las hambrunas. , desplazamiento forzado y guerra, tienden a unir familias, grupos y naciones. Las epidemias, en cambio, son importantes disolventes de las relaciones sociales: los demás son fábricas de virus, de contagio y de muerte: mi prójimo es mi enemigo.

-T.: ¿Esto aparece en la novela?
-CG: He llegado al punto en que: las películas de zombis y muertos vivientes son metáforas de estas fantasías: Si mi hermano, mi madre, mi hijo son mordidos, no solo tengo el derecho sino el deber de matarlos en su Antes de seguir propagando el mal. Entonces, la pandemia ha alimentado dos fantasías paranoicas opuestas y simétricas, que en mi libro llamo hobbesianas y orwellianas, respectivamente. Primero, la peste conduce al colapso de la civilización: el hombre por sí mismo, el gobierno se derrumba, los lazos sociales se desintegran y la humanidad vuelve a la barbarie primitiva. Es el guión de cualquier película de muertos vivientes que se precie, y su primera manifestación literaria fue quizás la novela de Jack London La peste escarlata. Esta idea de un “regreso” al tribalismo es puro mito: como muestran las novelas de London, un país donde todos son libres es menos barbarie primitiva que capitalismo moderno.

La segunda es que el gobierno usa la epidemia, o directamente inventa la epidemia, establece un régimen totalitario y establece una sociedad de vigilancia estricta y perfecta. Como señalé, esto es fantasía: nada de eso sucede en la novela, que, como las novelas de Defoe y Camus, intenta recrear la forma en que las plagas realmente han sucedido en la historia. Pero las fantasías paranoides, las teorías de la conspiración, la imaginación salvaje y el pánico irracional son tan integrales para las epidemias como los virus, los sistemas médicos y la muerte; y la escritura que explora este aspecto de la pandemia es igual de importante e instructiva.

-T.: ¿Leer literatura sobre el tema ha despertado su pasión?
-CG: La literatura occidental comenzó con una peste: la peste del campo griego en el primer libro de la Ilíada fue la causa indirecta de la disputa entre Agamenón y Aquiles; las acciones de “Edipo el Rey” también como comenzó la epidemia, por eso fue lo que desencadenó la fatídica búsqueda de Edipo; la victoria de Esparta en la Guerra del Peloponeso se debió en gran parte a la epidemia que destruyó Atenas, acabando con la vida de Rickley, como leemos en la “Historia de la Guerra del Peloponeso” de Tucídides, el primer relato sobre los efectos de la guerra, una epidemia y el ejemplo que siguió la gente, Incluye el poema filosófico “De rerum natura” de Lucrecio. En Tucídides hay plagas que no son más que episodios que interrumpen el curso de otras actividades como la guerra; novelas como “El Decamerón”, “La muerte en Venecia”, “El amor en los tiempos del cólera”; el “Diario de un El Año de la Peste” o “La Peste” de Camus merecen una mención especial por su total apego a la historia epidémica, narra la vida de sociedades enteras: pues a diferencia de las meras enfermedades, las epidemias son siempre —aunque a veces las historias se centren en unos pocos— experiencias colectivas.

-T.: ¿Cómo dejó su huella el tema de las alimañas en la literatura argentina?
-CG: En la literatura argentina, la marca no es muy fuerte hasta ahora, esto seguramente cambiará con la actual pandemia, cuya literatura se está escribiendo actualmente. La fiebre amarilla de 1871 no ha dejado una huella profunda en nuestra literatura salvo en el poema de Borges “La muerte de Buenos Aires”; por no hablar de la conocida gripe española. Es una pena: A falta de tradición oral y memoria colectiva, la literatura nos podría haber ayudado a entender mejor lo que nos empezó a pasar en 2020. Hay historias, fragmentos de historias, sobre epidemias devastadoras para nuestros pueblos indígenas, como la viruela negra que azotó las tellerías en “La vuelta de Martín Fierro” y provocó la muerte de Cruz (e indirectamente provocó que los indios se ahogaran en “Agua El cautivo gringuito en la fosa “por la peste”). Pero Fierro estaba más contento que triste por ello: sentía que los indios morían como moscas, y sólo lamentaba que se lo pasaran a Cruz antes de hacerlo.

En “Una gira por los indios ranqueles” de Lucio V. Mansilla se cuenta también cómo el azote de la peste cayó sobre los indios, pero esta vez con una mirada humanitaria y solidaria. Las bacterias y los virus traídos de Europa por los hombres blancos hicieron la mayor parte del trabajo sucio: sin ellos, la conquista habría sido más difícil y más lenta.

En la literatura, las plagas también pueden funcionar para conquistar aliados: en Crónicas marcianas de Ray Bradbury, la varicela aniquila a los marcianos tras la llegada de los humanos; en “, es todo lo contrario: los marcianos invaden la Tierra, y nos aniquilan con facilidad, cosechando nos gustan las verduras hasta que las bacterias terrestres se las comen todas. Durante la conquista de América hubo al menos un evento paralelo: la fiebre amarilla mató a más de 60.000 de las personas que Napoleón envió a Haití para reprimir una rebelión negra y restaurar la esclavitud en la isla: estos eventos también dejaron su huella en la literatura, especialmente en It está en las dos grandes novelas de Alejo Carpentier, “El reino de este mundo” y “La edad de la luz”.

-T.: ¿Cómo posicionas las diferentes “plagas” en el libro?
CG: En este libro, me enfoco no solo en la experiencia de la plaga, sino también en cómo se cuenta y se explica a aquellos que no la han experimentado. En uno de los capítulos titulado “El estilo de la peste”, contrasté, por ejemplo, la sublimación romántica de Mary Shelley en “El último hombre”, llena de apóstrofes, exclamaciones, alusiones mitológicas y exaltaciones sublimes, una novela sobre un personaje ficticio. epidemia que acaba con la humanidad, en el estilo periodístico, plano, informativo de Daniel Defoe. Camus describió el estilo de la peste como “detallado y tedioso” en sus novelas, pero en su obra posterior “El estado de sitio” cuenta cómo una peste personificada finalmente se apodera de un pueblo entero hasta que la gente ya no cree en ella y contra ella. , se deja llevar por impulsos líricos, con resultados patéticos. También es importante considerar si la obra en cuestión habla de la peste en sí, o como metáfora de cualquier otro mal: “La peste” y “Ensayo sobre la ceguera” de Saramago son seducidos por el encanto de la alegoría: la peste que cayó Orán es una metáfora de la guerra y la ocupación, mientras que en la novela de Saramago la ceguera que contagia a toda la población es nuestra inhumanidad, el egoísmo o la ceguera del sistema capitalista, etc. Etc. En cambio, en la novela de Defoe, la peste es la peste. Quizá por eso es el más divertido, honesto y verdadero de todos los escritos sobre el tema.



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