Saturday, February 4, 2023
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Cultura depredadora • College Weekly

Hago un repaso del mayor sátrapa, los cleptócratas más esotéricos de la historia moderna. Tenga en cuenta que Mobutu Sese Seko, dictador de Zaire de 1965 a 1997, robó un total estimado de $ 15 mil millones de su pueblo. Cómo podría decir más de cien más. En América Latina, por ejemplo, la corrupción es una ideología, una forma de vida, una norma en la que la honestidad se ve como la excepción. Es una práctica no menos inherente a la función pública: la naturaleza misma de nuestra actividad política.

Debido a que la corrupción ocurre con impunidad, la corrupción cae dentro de la categoría de lo que Foucault llamó “transgresiones tolerables”. En virtud de ver el rostro de Gorgon todos los días, finalmente la aceptamos en la familia. Incluso la capacidad de indignación eventualmente se erosiona cuando las instituciones estatales infligen nuevos escándalos a los ciudadanos cada mes. Entonces sucede lo peor que le puede pasar a la sociedad: acostumbrarse al olor a descomposición. Al igual que esos organismos que son devastados por el cáncer, se desarrolla un cierto grado de insensibilidad al dolor en las etapas avanzadas de la enfermedad, pero eso no significa que ya no estén corrompidos por la enfermedad subyacente día tras día. Hemos entrado en el período analgésico del cáncer social. Nadie chasquea una lanza o levanta un escudo porque el banco nacional o el fondo de emergencia desaparecen como por arte de magia. La horchata reemplaza la sangre en el singular sistema circulatorio de los costarricenses. Los nervios de la rabia han calado en nuestras conciencias, y miramos con la boca abierta las violaciones cotidianas de nuestro país, con la temida expresión de neutralidad propia de los descerebrados.

Toda pasividad nos hace partícipes de la ruptura. El silencio nunca es inocente. En los fenómenos de corrupción siempre hay un culpable, el corrupto, pero hay al menos dos culpables (resalto aquí la distinción ética entre culpa y responsabilidad): el mafioso y quienes lo eligen y lo colocan en un cargo de gobierno para que no puede haber celebraciones gozosas de su robo. El que roba es tan responsable como el que faculta al ladrón para robar. Éso es lo que hacemos. No nos pongamos en la posición de la víctima de la comodidad y la autocompasión cuando se habla de corrupción. Porque la verdad es que nuestro papel en este proceso de la peste es, más precisamente, el de creador y arquitecto.

Los medios de comunicación deben ser duros y sobrios al tratar este tema. Algunas prácticas periodísticas, incluso guiadas por el más primitivo respeto a la verdad, pueden resultar contraproducentes. No puedes ver la cara de un ladrón de banco en la primera página durante un mes sin convertir automáticamente su rostro en un rompecorazones en la pantalla. Luego viene una anomalía a la vez irónica y curiosa: la “glamorización” del pícaro, es decir, del ladrón que, en virtud de su presencia mediática, acaba adquiriendo el aura de un héroe mítico.Piense en el vendedor de autos caminando arriba y abajo de Central Avenue con anillos, pulseras, collares y aretes de oro, autógrafos firmados que le otorgaron. autofoto A sus admiradores, porque los medios terminaron por convertirlo en el Al Capone local. ¡Cuidado, periodistas, hay una línea fina y peligrosa entre acusar a los delincuentes y exaltarlos involuntariamente!

los mafiosos no son corista: Es un stripper profesional.Los periódicos y la televisión tienen el poder de cambiar mágicamente todo lo que presentan, y algunos ojos no son perspicaces, y es fácil sucumbir a alegría El dandi de ciertos depredadores. Cuando un ladrón de bancos se convierte en inspiración de la música callejera, tema de fiestas populares y tema de un sinfín de bromas, señores, estamos en un lío. Creamos una “celebridad”, y por las peores razones del mundo. Si las cosas van así, comprometámonos a cultivar nuestra propia mitología criminal: pronto tendremos a nuestros Bonnie y Clyde, Lucky Luciano, Don Corleone y una gran cantidad de ladrones vernáculos para la posteridad Emular y ser inmortalizados.

Nuestra cultura siempre ha sido una cultura depredadora. Nuestra primera bandera española saqueada arrasó nuestras costas, y lo seguimos haciendo hoy. La única diferencia es que mientras nuestros antepasados ​​luchaban por defender lo que era suyo, nosotros hemos aprendido a dejarnos violar, a no ofrecer resistencia, a no tener poder moral, y nos limitamos a ejercer -y cada vez más cobardemente- nuestro inalienable El “derecho a Rugido”. Ortega y Gasset decía que un hombre empieza a envejecer cuando pierde la capacidad de resentir. Si es así, nuestra sociedad se convierte en un cuerpo viejo, anciano, premortal.

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